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老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，以老死不相往来。”必用此为务，使近世涂民耳目，则几无行矣。太史公曰：“夫神农以前，我不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。”
使俗渐民久矣虽户说以眇论终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之一争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝；江南出棻、梓姜桂金锡连丹沙犀玳瑁珠玑齿革龙门碣石北多马牛羊旃裘筋角铜铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好谣俗被服饮食奉生送死具也。
故待农而食 之虞而出 之工而成 之商而通 之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能竭其力，以得所欲。故物贱则贵 贵则贱各劝 其业乐事若水趋下日夜无休时，不召自来，不求民出 之岂非道符自然验邪？
《周书》曰：“农不出则乏其食工不 出 则乏 其事商 不 出 则三宝绝虞 不 出 则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者 民衣 食原也原大则饶原小则鲜上则富国 下 则富家贫富道莫夺予，而巧者有余拙者不足 故太公望封于营丘地潟卤人民寡于是太公劝女功极技巧通鱼盐，则人物归焉 繦至辐凑。
故齐冠带衣履天下海岱闲敛袂往朝焉。而后齐中衰管子修设轻重九府桓公以霸九合诸侯一匡天下管氏亦有三归位陪臣富于列国君是以齐富强至威宣 也。
故曰“仓廪实知礼节衣食足知荣辱”。礼生于有废于无 故君子富好行德小人富适力 渊深鱼生深兽往 人 富仁义附焉 富执益彰失执客无所宜 夷狄益甚 谚云千金子不死市此非空言也 故曰天下熙熙皆利来 天下壤壤皆利往
