你曾听闻唐朝初年，袁天纲一位星相学的高手，从京城长安南下至蜀地，正逢端阳佳节时分抵达了利州城——今广元市。当时，在嘉陵江上，一场龙舟竞赛正在热闹进行。武士约一家也在官船上观看比赛。突然间，一条乌龙从深水中跃出，摇摆着头颅和尾巴向西山飞去；几乎同时，一只凤凰伴随着彩霞，也飞来了，它在东山顶上长鸣了一声，然后向北方翱翔而去。这壮观的一幕令众人包括武都督夫妻俩都惊叹不已，只有袁天纲，他却笑得洒脱，说：“这乃是龙凤呈祥，此地必将产生贵人。”第二年正月间，武都督的妻子果然生下了一个女孩，她就是历史上的唯一女皇帝——武则天。

据说，当武则天两岁时，武都督还请袁天纲来看相。那时候，武则天穿着男孩服装，由奶妈抱着。袁天纲仔细端详后，对她说道：“日角龙颜，龙睛凤项，都是一种伏羲之相、贵人之极也。”当他得知她其实是个女孩时，却仍坚定地说：“即便是女子，也应主宰国家。”

这样的传说虽然可能带有一些附会编造，但神话思维和造神活动本身就是一种人类生存方式，因此，这样的故事往往能够流传不衰，并且越传越奇，有助于开发利用成为文化资源。在利州，每当提起那年的西山与东山，就有人称之为乌龙山和凤凰山。而为了纪念这一刻，他们在乌龙山建成了皇泽寺，在凤凰山修建了名为“鳳凰樓”的建筑，这两座建筑如今成为了广元城区的地标。

到了晚清时代，即使名义上的君王实际权力被慈禧太后掌握，加以考虑到“皇帝为龙”，“后妃为凤”，故此 dragon 凡事皆由主导，而后妃只能顺从。此乃中国传统文化，无奈慈禧心中甚是不悦，却又无法彻底改变，便采取折中的办法：让龍與鳳並立。在清朝的宫苑里就出现了一些被称作“龍鳳呈祥”的景致。

例如，在颐和园仁寿殿前露台上展出的铜雕艺术品，其中就有铜制的 dragons 和 phoenixes。据说，是当年慈禧太后接受群臣朝拜并垂帘听政的时候，她就在这些喷吐香烟的 dragon 和 phoenix 前行礼。在殿前的三棵松树旁，还挂满了彩灯。一棵树形状如同 dragons 一对紧靠的树形状如同 phoenix 的头部或翅膀或尾巴。合起来便叫做“龍鳳呈祥”。这样的寿礼深受慈禧喜爱，她重赏李莲英，并命令整个园内各大殿安装电灯——这是中国使用电灯最早之一例。

位于昆明湖中的南湖岛最大，被俗称為「Dragon King Temple」，位于湖东南部岛上。这座圆形小岛原名游龍閣，是為 Dragon King 準備的地方。但當時慈禧太后询问島名稱及來歷後，因其名字涉及 Dragon 太多，不悅於心，所以改命島名為「Phoenix Hill」。這樣，這個 Phoenix Hill 就成為與 Dragon King Temple 相對稱的一處「龍鳳呈祥」景觀。

在这个过程中，将 “Dragon” 提升至 “Phoenix” 的位置，可以认为体现了慈禧自己的追求。她甚至要求光绪皇帝陪她观戏，但是给他的位置并不像她的那样尊贵。她常让光绪站在身后，而自己坐在金漆珐琅百鸟朝 Phoenix 宝座上。这使得人们注意到，那位真实拥有权力的人物，即轻易不能坐下来，而那个虚构的人物，则总是在需要的时候给予他们座位。不过，这个情况似乎没有引起她的愉快感，因为接下来发生的事证明了这一点。当演员刘赶三意外加了一句台词：“你们瞧，我是个假皇帝，还有座可坐，可那位真皇帝，却连个座也没有。”这句话虽然触动到了光绪的心，但反而没能激发慈禧的情感反响。不过，由于刘赶三的话语过于直接，使得宫廷里的其他人员开始变得更加谨慎，他们知道即便是言语上的挑战也不应该轻易做出，以免惹怒掌控一切的大太后的愤怒。

最后，我们再次回顾一下定陵，那里埋葬的是清代末期的两个重要女性：慈禧和她的继任者、姐妹般关系较近的一个文宗圣母（Cixi）。定陵内隆恩殿正面的丹陛石雕塑描绘出了典型的情境：一个高高飙升的大 Phoenix 正好似凌空盘旋，而一条小小的小 Dragons 仰望着它，如同低头承认它所处的地位。这类图案可以找到许多地方，比如隆恩殿周围汉白玉栏杆，以及月台抱喜石。这里面包含著无尽关于力量与崇拜、权力与尊严以及雄性与温柔之间微妙差异的情节，没有任何迹象表明它们会改变过去几千年的社会结构。一切都是如此自然，不经意间表现出这种宏大的哲理思考，让我们重新审视那些古老而复杂的问题，让我们探索更深层次理解不同文明如何影响我们的生活方式—无论是在过去还是现在，或许未来也有更多新的发现等待揭晓吧！