王安石文学的根源探寻者
王安石（1021-1086），字介甫，抚州临川人。庆历二年进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年入为三司度支判官，上书提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书力主革新。熙宁二年拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马等新法。
他出身于一个小官吏家庭。父益曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。在他的影响下，王安石自幼聪颖，有着较好的教育背景。他不仅在文学创作上有卓越成就，还关心民生疾苦，对宋朝“积弱”的局面有深刻感受。
王安石的文学作品以雄健峭拔著称，其散文尤其突出，如《上仁宗皇帝言事书》、《答司马谏议书》等作品展示了他清晰而精炼的思想表达能力。而诗歌方面，他也是一位杰出的词人，如《河北民》、《兼并》、《感事》等诗篇，不仅表现了改革时弊和关心人民疾苦的精神，还展现了对国事的深刻思考。
他的政治理念是“文贵致用”，强调文学必须服务于实践，为国家和社会带来实际效益。他主张科举制度改革，以培养经世致用的人才，并因此遭到部分传统知识分子的反对。但他的政治理念与行动对于当时社会产生了一定影响，也预示着后来的文化与政治变化趋势。
随着年龄增长和仕途发展，他的人生观念发生了转变，从一开始激烈批评现状到后来的佛教信仰中寻求解脱，这种矛盾的心态体现在他晚年的文字中，其中包括《字说》、《钟山日录》，这些作品虽已散失，但仍能见识到作者内心世界的丰富多彩。
在历史长河中，王安石留下了一笔宝贵财富，那就是他关于变法与改良国家制度的一系列理论和实践。这不仅是对自己时代的一份回应，也为后人的思考提供了宝贵资源。在中国古代文学史上，他作为唐宋八大家之一，被视为一种精神上的象征，与欧阳修、高适齐名，是中国文化史上的重要人物之一。