在中国古代，士人往往会选择隐居田园，以远离政治纷争和繁华都市的喧嚣，回归自然与自我。这种生活方式，被称为“归园田居其三”，其中，“其三”指的是第三种生活状态，即退隐于田园之中。这一现象不仅体现了古代士人的价值追求，也反映了他们对自然、对简单生活方式的向往。

《易经》中提到：“天地不仁，以万物为刍狗。”这句话表达了宇宙无情万物皆可食用的哲学观念。在这样的宇宙观下，人们对于生命短暂而且脆弱的认识，使得许多人选择逃避世俗的纷扰，而是选择回到更接近自然的人生状态。"归园田居其三"正是这一理念的一个具体体现。

在历史上，有很多著名人物都曾选择过“归园田居其三”的生活方式，他们中的许多都是当时非常有才华和影响力的知识分子或政治家。但他们却放弃了自己的位置和权力，去寻找一种更加内心平静、更加符合自己精神追求的生活。在这个过程中，他们也创造了一种新的文化传统，这种传统强调返璞归真，对待日常事务持平淡之心，对待自然保持敬畏之情。

比如唐代诗人王维，他虽然身处宫廷，但他的诗歌作品充满着山水间隙的情感。他最终还是放弃了一切荣耀，只身一人前往四川，在那里他通过耕作来获得精神上的宁静。他的一首诗《渔家傲·黄公池》就很好地表现出了他对自然世界的热爱以及内心深处那份安宁：

春眠不觉晓，

处处闻啼鸟。

夜来风雨声，

花落知多少。

从这首诗可以看出，无论是在清晨听着鸟鸣的声音还是在夜晚听到风雨的声音，都让王维感受到了大自然给予的一切美妙。而这些都是他在“归园田居其三”后的所得，是他用来抚慰自己灵魂的一些小确幸。

除了文学作品，还有一些历史记载也展示了那些将自身置于社会边缘以便能够专注于个人修养的人们。比如宋朝时期的大文豪苏轼，他曾经被贬官到江南地区，那里虽然荒凉但却是一个地方读书写作的地方。在那里，他创作出了大量著名的小说，如《东坡志林》等，这些作品展现了一种深刻理解人类命运与社会责任感，同时也表明了一个人的个性与品质如何超越时代背景而成为永恒存在的事实。

然而，“归园田居其三”并不只是一个单纯的人生态度，它是一套包含思想、行为和价值观念等多方面内容体系。一方面，它代表了一种逃避尘世喧嚣的心理诉求；另一方面，它又是对未来甚至可能面临失意或失败时应有的准备；同时它也是对现在即使在忙碌中仍然要坚守一些基本原则和道德准则的心灵呼唤。这一切都构成了一个复杂而丰富的情感网络，为后来的文化发展提供了宝贵资源。

今天，我们面临的问题也是复杂多变：全球化带来的文化冲击、科技快速发展导致信息爆炸，以及环境问题日益严重等等。如果我们能从古代士人的经验中学到点什么，或许我们的现代社会也能找到适合自己的定位，并尽量减少痛苦，从而找到属于每个人的幸福之路。因为真正重要的是，不管我们走向何方，最终目的只有一个——为了实现真正意义上的自由与快乐。