在中国古代，尤其是士人阶层中，对于“归园田居”这一理念有着深刻的理解和追求。这种追求不仅体现在对自然美景的向往，也体现在对传统文化价值观的坚守。在文学作品中，“归园田居”常常作为一种精神状态或者生活方式被描绘出来，它所蕴含的生活哲学则是中华民族文化的心脏。

首先，“归园田居”的概念包含了对自然与宁静生活的渴望。比如，在陶渊明《五柳先生集》中，他描述自己隐逸于山林之中，与自然为伴，这种情感表达了他对于简单、安静、自给自足的农耕生活方式的热爱。他说：“我家数亩薄地，杂树花木，鸟鸣泉流。”这里展现了一种回归本真、返璞归真的态度，是一种超脱尘世喧嚣，不羁自由的人生态度。

其次，“归园田居”也是一种逃离功名利禄社会压力的心理需求。士人阶层往往面临着科举考试等制度性的压力，他们通过“退隐乡间”的方式来摆脱这些外界干扰，以此寻找内心平静和精神上的满足。在李白《夜泊牛渚怀古》的诗句“我欲与君相逢又何时？”里，可以感受到诗人对于当下无法共处时期深深懊恼，但同时也透露出一种超越世俗关联，将目光投向更广阔天地和更高尚的情感上去。这反映出一位真正的大智大勇的人物形象，即使身处逆境也不失高洁之心。

再者，“归园田居其三”，这句话来自《易经·乾卦》，其中提到的是顺应宇宙万物变化规律的一种状态。这意味着一个人要能够适应环境变化，同时保持自己的内心世界不受外界波动。在孔子《论语》中，有这样的言论：“知止而后有定，使气而后得节；节而后能齐；齐而后能敬；敬而後能仁。”这里讲的是通过不断修养达到内心平定的境界，这正是“归园田居其三”的实践方法之一，即通过修身养性来实现个人的道德完善。

最后，从另一个角度来说，“归园田居”也是对传统文化价值观的一种赞颂。而这种文化价值观强调诚信、勤劳以及对社会公正负责等品质。在屈原《离骚》中，他表达了自己回到故土，重建国家，并希望人们能够共同努力恢复国泰民安的情况，这就体现出了他的责任感和志愿主义精神。这些都是现代社会所需要学习和实践的一些重要品质。

总结起来，“古典文学中的‘归园田居’”，它不仅是一个避开尘世喧嚣寻求宁静之地，更是一个心理上的慰藉，让人们在忙碌与竞争激烈的时代里找到一片净土。而这个理想中的净土，其实并非遥不可及，它存在于每个人心里，只要我们愿意去寻找，就可以在繁华都市之间找到那片属于自己的小天地，用以休息思索，为我们的灵魂注入力量。