孟子与韩非之争谁的思想更有影响力
战国时期，是中国历史上的一段重要时期，这个时代的政治格局分裂为多个小国，形成了“战国七雄”：秦、楚、燕、赵、魏、齐和韩。这个时代不仅是战争频繁，也是思想文化交流的大潮流。在这场思想文化的海洋中，有两位著名人物——孟子和韩非，他们各自代表了不同的学派，对后世产生了深远的影响。今天，我们要探讨的是孟子的仁义道德观念与韩非的法家理想之间的较量，以及哪种思想在当时及之后更具影响力。
首先我们来看看孟子，他是儒家的主要创始人之一，以其强调仁爱为核心的人生哲学而闻名。他认为“仁者爱人”，即通过学习礼仪和道德来达到心灵上的平衡与社会上的和谐。这一观点深刻地体现了他对人的本性持乐观态度，即认为人天生具有善良的心性，只需要引导和教育就能实现社会秩序。此外，孟子还提倡君主以德治民，不依赖于暴力或权术，因此他的思想在当时也被看作是一种反抗封建统治的手段。
相比之下，韩非则代表了一种更加现实主义且注重效率的政治理论。他主张建立一个严密有效的地政制度，将国家运行像机器一样精确无误。这种理想化的地政体系要求君主必须掌握足够的情报网络，以便迅速了解国内外形势，并做出决策。他的《孤愤》等作品中充满了对如何利用法律手段维护国家稳定以及消除内部矛盾的情感表达。
然而，由于战国末年的混乱局面，许多诸侯纷争不休，而没有一种能够长久统一天下的力量出现，因此两者的理论都未能得到彻底验证。但从他们留下的文献来看，它们各自都有一定的价值。而到了秦朝统一六国后，由于秦始皇实施法家政策，使得法家思想开始逐渐占据优势，这也使得人们开始更多地关注实际效果而不是纯粹的道德教导。
到了汉朝的时候，由于汉高祖刘邦自己就是一个农民起义军将领，他虽然接受过儒家的教育，但实际上更多采纳的是法家的政策，如设置官僚系统，用刑罚管控人民等等。这一点可以说明尽管儒家修身养性但对于实际政治管理并没有太大帮助。而另一方面，在西汉初年出现了一些结合儒学与法律制度（如博士制）的尝试，但这些改革往往因为缺乏坚实基础，最终未能持续下去。
直到东汉末年，当王莽篡夺皇位改元新朝，大规模推行法典化改革，同时加强中央集权，那么情况才稍微有所改变。不过由于王莽篡夺帝位非常突然，而且他的措施很多都是基于个人意志，而不是基于普遍共识，所以最终还是无法避免内忧外患，最终导致新朝覆灭。至此，可见，从事实层面来说，无论是在战国时期还是之后，没有一种单独存在的情况下能够完全实现其理想中的社会状态，因为人类社会总是复杂多变且受多种因素制约。
最后，让我们回到我们的主题问题：“孟子与韩非之争，其谁胜？”这一问题其实很难给出一个简单明确答案，因为他们分别代表着不同的价值追求，每一种思潮都有其独特的地方意义。在当代，我们仍然可以看到它们在现代中国乃至世界范围内发挥作用，比如孔子的伦理学对亚洲许多国家传统文化及教育体系产生深远影响；而同时，又不可否认的是各种形式的事务管理模式（包括行政管理）借鉴了古代法家的智慧，为现代组织运作提供着可靠工具。在一定程度上，可以说两者互补、彼此促进，而不是简单地进行比较或者选择其中之一作为唯一正确答案。
综上所述，“孟子与韩非之争”的结果并不能用简单胜负来衡量，它们共同构成了中国古代智慧宝库的一部分，对后世产生了广泛而深远的影响。这也是为什么有人会说，在中华文明史中，每一次关于“正义”、“规则”、“效率”等话题上的辩论，都隐含着来自古代智者的声音，他们用自己的思考去回答永恒的问题，并继续激励着新的探索者前行。