在一个遥远的年代，当世界尚未被创造，宇宙中只有一片广阔的黑暗。这个无边无际的宇宙心脏里，沉睡着我们今天所说的古老神话中的三位众神：图佩乌、古柯曼提斯和沃拉冈。他们的名字蕴含了宇宙、生命、死亡、天地和时间以及即将诞生的万物奥秘。

这些先知般的存在聚集在光明与黑暗交界之处，他们讨论如何将潜藏于非生灵中的光明与黑暗区分开来，以及如何使之成为永恒而丰富的源泉。他们观察到了生命最原始状态和希望，然后，在确定秩序后，他们宣布：“必须清理泥土，排干低洼地积水，使土地适宜耕作。宇宙之光、空气中的露水及地下之沃壤，将使这片土地孕育出生命种子。”随后，“树木将生长，开满花朵结出果实，它们的种子将被风带至大地每个角落，在那里发芽成长遍布大地。”

未来的人们便依此生活，以收获果实为生，从生命中获得新生命，也像食其者一样有起伏，但决不会有他路。在人类无法吞食时，便走向死亡。这就是最初的人类赖以生存的大地形成。

随着氤氲云雾变成浮动在天空中的乌云飘散，不久，大地上的山川河流岛屿陆续出现。在山谷间柏杉栎杨丛林立，每一枝叶都散发出酸甜馥郁香气。而道路也开始连接干燥潮湿地区。

众神见状赞叹道：“第一批创造物已完成，我们眼前的景象如画。”接着，他们决定给树木配上园丁和仆人，就这样决定在繁茂枝叶下盘根旁安置各种牲畜禽兽，这些新生的动物总是静立在地，如同草木一般，无动于衷，只能按照众神驱使活动，如同木偶一般，有目瞪口呆，不知何为思考或反抗。

然而，当这些生物行动时步伐杂乱无章，即便移动，也是混沌不协调四处撞击，令众神感到失望地说：“你们，将饮水于河中休息于洞穴，用嘴巴觅食用背驮东西。不许抵触，不许反抗，不许疲惫。”但那些动物只能默然接受，没有能力表达自己的意愿或感受。

于是它们各自寻找洞穴奔向丛林原野飞禽栖息于树上游鱼跳入水中……当它们各得其所愉快相处时，众神再次聚首说：“这里所有野兽应俯首贴耳，却不能静悄悄活着寂静意味着死亡痛苦遗弃。”

随后，一位神高声斥责说：“现在，你们要知道谁创造了你们抚育了你们？按你们种群呼出我们的名字，大声呼叫！我们将前来帮助你们！”但那些动物只能咀嚼却无法发出声音，只能目瞪口呆不知怎么才能叫出声。因此，被打断的声音太难听样太难看智慧太低下，所以必须加以弥补。

最后，那些只会吞食繁殖浑噩生物，被告知过不同的生活吃不同的食物彼此防范担心仇恨饥饿隐藏笨拙恐惧，而肉体则被宰割吃掉自相残杀毫不留情。但尽管如此，它们还是力图恢复原有的尊严企图说话，但只能挤出几声嚎叫甚至连自己或彼此理解不了更谈不到摆脱困境。

所以，被遗弃在杂草破烂间，它们凭本能去竞争争逐听命听天由命忍受判决。不久，它们就争食繁殖被追逐宰割——弱肉强食，这是他们唯一真理记住了。此外，那些尝试塑形泥人的尝试虽然成功，但结果只是僵直脖子宽歪斜嘴巴没有光泽眼睛粗糙皮肤笨拙手脚遇水坍塌溶化而死。但它们倒还会唤起众神名字却无法领悟其中精义的声音虽美妙却似音乐未曾有人产生过如此颤动声音。当这些尝试失败之后，最终，他们意识到需要创造一种能够领略尊严意志语言表达并及时播种采摘事物，为此他们耗费巨大的努力终于做出了新的计划设计一种更加聪明机智且懂得敬仰创建者的生物来传达他们意志说出他们意志呢？

经过多番努力捏塑出的“泥人”虽然具备了一定的模仿性质，但仍然是不完美的地球居民：僵硬的手臂缺乏柔韧性；面部表情显得迟缓；视觉系统单一且有限；肌肤色彩单调且不易保持健康；手指末端粗糙且力量不足。这一切都预示着它对周围环境的一切反应都是机械性的，并很容易受到伤害。一旦接触到湿润的地面就会迅速崩溃消逝——根本不是一个真正可靠的人工品构件。如果你把这个想法放到现实的话，那么它完全是一个没有任何价值的事物——因为它既不能拥有思想也不懂得学习或者使用工具进行沟通与交流。但尽管如此，这个“泥人”似乎对于某些简单的事情有了一点微小的心思，比如识别并回应其他人们名号等等。