在古埃及，每年人们纪念其死亡与复活的神——奥锡利斯，一个备受尊敬的神话人物。他的故事与阿多尼斯和阿蒂斯并列，象征着自然界的巨大变迁，尤其是谷物的生长。不过，他所拥有的特质和力量如此之多，以至于很难区分出他本人的真实形象。

关于奥锡利斯的故事，只有普鲁塔克偶尔提及。在许多碑刻上，有证据支持普鲁塔克的话，并且扩展了这些叙述。

奥锡利斯是地神塞伯或葛伯和天女娜特私生的儿子。希腊人将他的父亲归咎于他们自己的神克罗纳斯和瑞亚。当太阳神拉得知娜特不忠，他咒诅她不能在任何月份生下这个孩子。但娜特还有情人，即赫耳墨斯，这位月亮下棋胜出的时间被用来创造五个额外的日子，然后加到埃及年的末尾，以使太阳时间与月亮时间一致。这五天被加在十二个月之外，因此拉对娜特发下的咒语不包括这段时间。因此，在这五天中第一个日子的黎明时分，奥锡利س降临世间，有声音高呼：“万物之主来到了。”有些人说某个人听见底比斯城庙里有人吩咐放声喊出这一宣告，但另一些人认为这是帕米尔斯听到并传达给众人的。

然而，奥锡利斯并不独生子。在补充期（即那五个额外日子）第二天他妈妈又生了大贺鲁斯特；第三天，她又生出了塞贝德；第四夜，她产下伊希思女神；第五夜，她产下纳芙茜丝女神。后来，塞贝德娶了自己的妹妹纳芙茜丝，而奥锡利斯也娶了伊希思为妻。

当奥锡 利 斯统治时期，他开化了野蛮的人类，将法律赋予他们，并教导他们崇拜诸神。在他之前的人们都是食肉者。他妹妹和妻子伊希思发现了一种小麦，大麦，他们引入这些作物到人民中去，使他们抛弃吃人的习惯而转向农业生活。据说 奥 锡 利 斯 是 第 一 个 从 树 上 摘 果 子 的 人，也是 第 一 个 让 葡萄 在 杆 上 生 长 的 人，还有 第 一 个 压榨葡萄汁的人。他热切地想要把这些好处传授给所有人类，把埃及的事务交由妻子伊希思管理自己周游世界，将文明、农业福利带给每个国家。他满载着感激的人民返回埃及，被誉为恩惠之手，为此人们一致将他视为超自然存在，不仅欢呼也不遗余力地崇拜。但是，他弟弟塞贝德（或泰丰）以及另外七十二个人企图谋杀他。那坏心肠的大哥泰丰偷偷量出了哥哥身体尺寸，然后做了一只相同尺寸的银柜，用以埋伏刺杀机会。一次聚会中，当大家都喝酒玩耍时，那恶毒计划实施：当他们试图找到合适身材进入柜子的尸体的时候，他们却无法匹配，因为只有死去者的躯体能完美契合柜内空间。而最终，当策划者们发现情况不佳后，他们决定用钉子钉住银柜，用熔融铅焊住它，并将其扔进尼罗河。这件事情发生在阿西尔月17号，是奥鑫立治国或者降生的第28年。

伊希思得知这一消息后，无比悲痛。她剪掉一绺头发穿上丧服四处寻找尸首，最终化作鹰，在丈夫尸体旁飞翔怀孕。她最后产下贺鲁斯特，这是一个特殊的情况，因为尽管她的孩子曾经因为蝎子的螫伤而死过，但她通过魔法让毒药从孩子身上流走，让孩子复活。此事发生之后，她再次怀孕，由于逃避她那愤怒叔父塞贝德的手，所以把婴儿隐藏起来，只有北方女王布托知道这个秘密。当布托不得不留意保护那个婴儿免遭害命时，那个可怜的小生命由于一次蝎子的螫伤，再度失去了生命。但这回她请求太阳祈求救助，而不是直接使用魔法恢复她的儿子的生命。太阳听闻她的哀求，就停滞不前，让索姆派下来教她如何让儿童复苏。她念起强力的咒语，那些毒素就从贺鲁斯特身上流淌出来，而空气则填充进他的身体，让他重新获得新生的光彩。

随着沉重的情景发展，一艘船上的银柜漂浮至叙利亚海岸，比布罗斯附近的一棵“依里卡”树突然迅速成长，将银箱包裹其中。当该地区国王准备砍伐这棵树作为房梁木时，却不知其中藏匿着死亡中的奧鉦立士的心灵。在这里，一名宫女悼念亡夫，与一种奇香飘散，从纸莎草编织的小船中探寻那些碎片。而当皇后的宫女戴上了编辫头饰并闻到了那股香味后，便邀请这种陌生的女子进入宫廷任职。不料，这名女性竟然拥有控制蛇虫兽性的能力，更令人惊讶的是，她竟然能够解除贺鲁斯特因蝎螣而染上的剧毒，从而使少年性命得救。

但对于那些看似无关痛痒的小细节，以及那些似乎平凡无奇的事情，我们往往忽略它们背后的深远意义——正如我们今天仍旧记忆犹新的历史事件一样，它们塑造了我们的过去，也构成了我们未来的基石。如果我们愿意，我们可以从每一次失败、每一次成功、甚至每一次静默中学会更多关于人类智慧与勇敢之间微妙联系的事实。