货殖列传序物品中的古诗词名句激励我们前行的力量
货殖列传序：物品中古诗词名句，激励我们前行的力量
老子曾说：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”我们应该致力于此，为的是挽救近代以来的盲目和浮躁，使我们的生活能够更加有意义。太史公说：“从神农之前，我不知道已经有了什么。到了虞、夏等时期，如《诗》、《书》所记载的那样，那些人对声色享受充满了欲望，对美味佳肴也极尽追求，他们安逸乐终身，却自视甚高，不愿意改变自己的局面。”
所以，我们应当善于利用这些资源，而不是简单地争夺它们；或者通过教育和道德规范来引导人们；或者通过组织和管理来整顿秩序；最末端则是与争斗。山西丰富的材木、竹子、旄牛、玉石，以及山东的鱼类、盐、漆树以及丝绸的声音和色彩，都展示了中国人民喜好的谣俗被服饮食奉生送死的一切物品。
因此，我们要依靠农业生产而获得食物，要依靠商业贸易而流通商品，要依靠工艺制造而创造价值。这难道不是一种自然法则吗？每个人都应根据自己的能力发挥出所能，以达到自己想要得到的事物。这就是为什么在某些时候，一种物品可能很便宜，在其他时候却非常贵重，每个人都应该专注于自己的工作，并且享受生活，就像水向下流动一样，无休止，无夜晚，不需要召唤，也不会自愿停止，只是因为它存在。
这难道不是大自然赋予我们的本能，而又经得起验证吗？《周书》上说：“如果没有农耕的话，就会缺乏粮食；如果没有工匠的话，就会缺乏事务；如果没有商贾的话，那么金银珠宝就会绝迹；如果没有储藏的话，那么财富就会贫瘠。”当财富变得不足时，即使山林里的资源未被开发也是如此。
这四者，是民众衣食之原头。而原大则饶盛，小则鲜少，上层国家强盛，小到家庭也同样如此。获取财富的方法，就是不要抢夺别人的，而是巧手多余，用拙劣的手段就足够用了。
太公望封土营丘，其地潟卤人民寡，他于是劝女功夫，将技艺推广通鱼盐，这才有人归附，从而繁荣兴旺。齐国冠带衣服天下海岱之间收敛袂而去朝见。大后齐衰落，又由管子修理，它设立轻重九府，便桓公以霸权统一诸侯，一匡天下，同时管氏亦有三归之成就，其位在陪臣中，与列国君主竞争财富，最终成为威宣强盛的大齐。
因此，“仓廪实而知礼节”，“衣食足而知荣辱”。礼仪产生于有利可图的地方，但随着利益减少，也会消失。而君子虽然富裕，但更关心如何施展德行，小人虽然也有钱，却只想满足自己的需求。在深渊中，有鱼生存，在深山里，有兽徜徉，在人间，如果一个人拥有仁义，则这些都是附加值。但若失去了这种优势，就如无家可归的人，没有地方可以去，所以并不快乐。外族文化越发浓厚。“千金之子，不死于市。”这是一个真理，因此，“天下熙熙皆为利来”、“天下壤壤皆为利往”。