从王羲之到苏轼为什么中国文人喜爱归园田居
在中国文化中，“归园田居”这一概念，源远流长，不仅是对自然美景的追求，也是对理想生活方式的向往。自古以来，许多文学作品中都有“归园田居”的影子，这种情感表达背后，是文人对于世俗尘嚣、政治纷争的一种逃避和抗拒，同时也是一种对纯净自然与宁静田园生活的向往。
首先，我们可以从历史上最著名的“归园田居其三”，那就是陶渊明创作于晋朝晚期的小说《隐逸传》中的经典句子：“我欲将心比如镜，照见一身千秋事。”这里，“心比如镜”意味着内心清澈如同水面不起波澜；“照见一身千秋事”则表示他愿意用这般清澈的心来回顾自己过去的一生。这种态度体现了作者对于过往尘世间纷扰和烦恼的一种超脱，以及对于未来一种安静、简朴生活状态的向往。
陶渊明以其深厚的人文关怀和广博的知识，为后来的隐逸文化奠定了坚实基础。他所写下的诗篇，如《帰園興》、《山家辟壤》等，都充满了对自然之美和田园生活的赞颂。他通过这些作品，让人们看到了一种简单而真诚的人生哲学，即使是在乱世之中也能保持内心世界的宁静。
接下来，我们再看另一位文学巨匠苏轼，他在宋代期间，以其多才多艺的地位影响着社会各界。在他的诗歌作品中，有这样一句：“竹林深处客无踪，我独行思绪悠悠。”这句话里蕴含了作者对于自然之美以及个人内心世界深邃思考的情感。而且，他还曾提到过自己的一个梦想，就是能够像古代隐士一样，在一个幽雅舒适的地方享受闲暇时光，那正是我们所说的“归园田居”。
那么为什么中国文人会如此倾向于这样的理想？这是因为他们通常都是教育水平很高，对传统文化有较为深入了解的人群，他们认为只有当一个人能够摆脱物质层面的束缚，只有当他能够回到更为纯粹、更为本真的自我状态时，才能真正地实现个人的自由与幸福。因此，无论是唐代李白还是宋代苏轼，他们都试图通过诗歌来表达自己的这种愿望，并将这种愿望转化成现实。
然而，在现代社会，这样的理念是否仍然可行呢？随着城市化进程不断加速，越来越多的人开始寻找一种新的平衡点——既要享受到都市带来的便利，又不失乡村那种温馨与安宁。这就需要我们重新审视什么叫做"归园田居"？它不应该只是单纯地回到农业生产，而应该是一个综合考虑环境保护、经济发展以及精神修养的一个整合过程。
总结来说，“归园 田 居”的概念，不仅仅是一个时代背景下的文学趣味，更是一种跨越时间与空间的情感共鸣，它反映的是人类对于完善生活方式及精神追求的一次又一次探索。在这个快速变化的大时代背景下，我们或许可以从这些古人的智慧出发，将"归园 田 居"这一理念融入到我们的现代生活中去，从而找到属于自己的那份平衡与快乐。
