货殖列传寻古诗序物品中的寻觅
货殖列传序寻觅古诗：物品中的探索
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，以挽近世涂民耳目，则几无行矣。太史公曰：“夫神农以前，我不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，其耳目欲极声色之好，其口欲穷刍豢之味，其身安逸乐而心夸矜势能之荣。”
使俗之渐民久矣，即户说以眇论终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐 之，最下者与之一争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝；江南出棻梓姜桂金锡连丹沙犀玳瑁珠玑齿革；龙门碣石北多马牛羊旃裘筋角铜铁则千里往往山出置。此皆中国人民所喜好谣俗被服饮食奉生送死具也。
故待农而食 之；虞而出 之；工而成 之；商而通 之。这宁有政教发征期会哉？人各任其能竭其力，以得所欲。故物贱则贵，有贵则贱，都劝其业乐事，如水趋下日夜无休时，不召自来，不求民出于自然。
岂非道所符，而自然验邪？《周书》曰：“农不出则乏其食工不出则乏 其事商不 出 则三宝绝虞 不 出 则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，为民衣食原也。大则饶，小则鲜，上富国下富家。
贫富易夺予，而巧者有余拙者不足。故太公望封于营丘地潟卤人民寡于是太公劝女功极技巧通鱼盐，则人物归至绵密聚集。而齐冠带衣履天下海岱闲敛袂往朝焉。
后齐中衰管子修设轻重九府桓公以霸九合诸侯一匡天下管氏亦有三归位陪臣富于列国君是以齐强威宣也。故曰“仓廪实知礼节衣食足知荣辱”。礼生于有废于无 故君子富好行德小人富适力渊深鱼生深兽往人富仁义附焉 富得执益彰失执客无所然以不安 夷狄益甚 谚云“千金子 不死市”此非空言也 故曰天下熙熙皆利来天 下壤壤皆利往 货殖列传序寻觅古诗：物品中的探索