你曾听闻唐朝初年，袁天纲一位星相学的高手，从京城长安南下至蜀地，正值端阳佳节之时。在利州城，他目睹了一场龙舟竞赛。突然间，一条乌龙从嘉陵江深处跃出，向西山飞去；紧接着，一只凤凰伴随彩霞，在东山顶上鸣叫，然后向北方翱翔。众人和武都督夫妻被这景象震惊，但只有袁天纲大笑，说这是龙凤呈祥，此地必将产生贵人。

第二年正月，武都督的妻子生下了女儿——后来的中国唯一女皇帝武则天。据说当时的武则天穿着男孩服装，由奶妈抱着，被请到袁天纲面前看相。当时的她身穿男孩衣衫，由乳娘抱持。袁天纲仔细观察后，对那孩子赞叹道：“日角龙颜，龙睛凤项，伏羲之相，贵人之极也。”得知是女孩后，他仍坚称：“此乃女子，将来亦当主宰万邦。”

这样的传说虽带有附会编造之色，但神话思维与造神活动，是人类生存方式的一部分，因此久远而传承不衰，不仅成为文化资源，更在利州转化为文化遗产，如乌龙山和凤凰山，以及皇泽寺和凤凰楼。

晚清时期，有“皇帝”名义但实权掌握在慈禧太后的手中。她认为自己是龙，而后妃如同凤，这种观念让她心中不悦，却又无法彻底改变，只能采取折中的方法，即使在宫苑里也有展示“双雄并立”的景致。

颐和园仁寿殿前的露台上陈列着铜龍與銅鳳，当年慈禧太后接受群臣朝拜、垂帘听政的时候，就是在这些喷出的香烟中。而殿前三棵松树，上挂彩灯，其中一棵作为龍形、一棵饰成鳳頭、一棵饰成鳳翼鳳尾，便形成了“双雄并立”。这样的寿礼令慈禧喜悦无比，还赏赐李莲英，并命全园电灯亮起，这几乎是中国最早使用电灯记录之一。

昆明湖中的南湖岛最大，以游龍阁为名，现在改称為「雙璇閣」，原意为供龍王居住行宫。但慈禧对此感到不满，因为专权者自然不会喜欢处处都是 dragons. 李莲英建议更改名称，所以游龍阁就变成了雙璇閣，与位於對岸的雙璇閣構成了另一個「雙雄並立」的景觀。

在这个对比中突出鳯，可以說是慈禧一生的追求。她甚至于德龄园看戏时坐的是金漆珐琅百鸟朝鳯宝座，而不是 dragon throne 或 dragon chair。这体现了她的性格：起初，她常让光绪陪她看戏，却没有给他一个座位可坐。不幸的是光绪只能站在她的背後。一时间，那些侍卫们便把椅子搬给了那个真正的皇帝，也许因为那时候慈禧心情还算好吧，没有怪罪刘赶三，那个演员加了一句台词：“你们瞧，我是个假皇帝，还有座可坐，可那位真皇帝，却连个座也没有。”

定东陵即定奕勋及奕新墓，这里的隆恩殿正中央有一块石雕宽1米6、高3米多图案为 凶引 龍：一只高高在上的大鶴凌空展翅; 一条小小的小蛇曲身扬首仰望大鶴。这寓意显示出来的是一种奇异的情感表达：既可以理解为两者平等，又可以理解为某种程度上的优越感或压迫感。在整个历史长河里，“双雄并立”的概念并不常见，大多数情况下，是 dragons 在第一线, phoenixes 在第二线，或 dragons 大, phoenixes 小，或 dragons 多, phoenixes 少，都显著反映出了中国古代社会男尊女卑的情况。此外，在藏书内外，无论如何刻画，他们总是在文物与艺术作品中的位置分明—dragons 总占据主要位置，其次才是phoenixes ——总是一副不可动摇的地位。而且，它们总是一副严肃、威严或勇猛、强壮的样子，它们永远不会轻易放弃自己的领导地位，让别人取而代之。而对于那些女性角色来说，她们虽然可能拥有非凡力量或智慧，但是她们通常不能超越男性角色所扮演的人物身份，最终还是要回到其应有的次要位置上去。