四月二十三日晚同太冲表之公实野步 宋代：洪炎 四山矗矗野田田，近是人烟远是邨。鸟外疏钟灵隐寺，花边流水武陵源。有逢即画原非笔，所见皆诗本不言。看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黄昏。 田园 译文及注释 四山矗(chù)矗野田田，近是人烟远是邨(cūn)。四周群山巍然矗立中间田野一片，近处都是人家远处隐约可见山村。太冲、表之、公实：太冲，表之，其人未详；公实，指郑湛。野步：野外散步。矗矗：高耸貌。田田：鲜碧貌。

鸟外疏钟灵隐寺，花边流水武陵源。飞鸟去处时而传来灵隐寺的钟声，野花芬芳流水潺潺犹如武陵桃源。灵隐寺：佛寺名，在杭州。武陵源：地名，见陶渊明《桃花源记》，盖假托以为乐土者。

有逢即画原非笔，所见皆诗本不言。一路所遇就是画原非笔墨能描摹，野游所见皆是诗本非语言能形容。

看插秧栽欲忘返，杖藜(lí)徙(xǐ)倚至黄昏。为看农夫田间插秧使我流连忘返，拄着藜杖时走时停不觉已到黄昏。杖藜：拄着手杖行走。杖，名词动用，藜，植物名，茎可为杖。徙倚：徘徊。 参考资料： 1、胡守仁、胡敦伦．江西诗派作品选．江西：江西人民出版社，1992：139 译文及注释 译文四周群山巍然矗立中间田野一片，近处都是人家远处隐约可见山村。飞鸟去处时而传来灵隐寺的钟声，野花芬芳流水潺潺犹如武陵桃源。一路所遇就是画原非笔墨能描摹，野游所见皆是诗本非语言能形容。为看农夫田间插秧使我流连忘返，拄着藜杖时走时停不觉已到黄昏。

注释太冲、表之、公实：太冲，表之，其人未详；公实，指郑湛。野步：野外散步。矗（chù）矗：高耸貌。田田：鲜碧貌。近是人烟远是邨（cūn）：用杜甫《悲青坂》“青是烽烟白是骨”句式。灵隐寺：佛寺名，在杭州。武陵源：地名，见陶渊明《桃花源记》，盖假托以为乐土者。杖藜（lí）：拄着手杖行走。杖，名词动用，藜，植物名，茎可为杖。徙（xǐ）倚：徘徊。 参考资料： 1、胡守仁、胡敦伦．江西诗派作品选．江西：江西人民出版社，1992：139 创作背景 这首诗不知写于何年。但从诗里所反映的生活情趣看，它很可能是洪炎晚年在临安（今浙江杭州）任职期间游赏近郊田园之作。从题目可知，此诗是诗人于初夏的傍晚同朋友们在郊野散步时，骋目所见、所闻和所想。 参考资料： 1、缪钺．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，2015：776 赏析 首颔二联描写游杭州近郊所见。诗人所见，有山峦、田野、人烟和村庄，还有飞鸟、丛花和流水。诗人所闻，除了晚钟外，也还有鸟语、花香和流水声。二联种种意象所交织的成一幅幅迷人的画图，谱写出一曲曲动人的诗章。其中首联“四山矗矗”和“野田田”是崇高美和秀丽美的对照、“人烟”和“村”是近和远的对照；颔联用声和色对照。

颈联写诗人所见即诗、画，非能来写、说。“有逢即画元非笔，所见皆诗本不言。”诗人想，他不需要、也无可能用笔墨和言语把这些大自然的杰作描写出来。这一联诗人用空间艺术的画跟时间艺术的诗进行了对照。三联直抒感怀，说游览所逢所见，处处皆是画意诗情，这天然的美景，无需彩笔点染，也是笔墨和言语难以刻画和形容的。

尾联为诗人的卓见和此诗的旨趣。“看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黄昏。”这两句表明，诗人最爱赏的是农民的“插秧针”，他看得几乎忘了归去，直到黄昏时候，农夫在田间劳作，诗人和朋友拄着藜杖时徙时倚，仿佛贪看于插秧，夕阳西下，黄昏来临。大概是因为他领悟到只有辛勤劳动，才可能使生活变得更加美好。足见直到晚年，诗人对生活仍持着积极的态度，十分可贵。诗人末尾用农夫的辛劳跟诗人的沉思对照。结尾余音袅袅，给读者留下无限思索，含不尽之意见于言外。

这首诗采用了一系列对照手法。诗的前半是通过形象去描写自然景物；后半则是稍带议论以宣讲人生哲理。正由于诗人采用了这样一系列的对照手法，才使得形象更加鲜明，不因议论而削弱；结构更加紧密，不因跳跃而松弛。同时也给读者以有益的启迪。 参考资料： 1、喻朝刚、周航．宋诗三百首译析．吉林：吉林文史出版社，2014：119 2、缪钺．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，2015：776 3、严寿澄、贺银海．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：755 词典释义（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。） 四山矗矗野田田，近是人烟远是邨。鸟外疏钟灵隐寺，花边流水武陵源。有逢即画原非笔，所见皆诗本不言。看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黄昏。 释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。 洪炎 洪炎（1067～1133），字玉甫，南昌（今属江西）人。黄庭坚外甥，出生书香门第，由祖母启蒙，洪炎与洪朋、洪刍、洪羽四兄弟，都是诗人，号称“豫章四洪”江西诗派诗人。洪炎的诗词>>

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