你曾听闻唐朝初年，袁天纲一位星相学的高手，从京城长安南下至蜀地，正逢端阳佳节时分，在今广元市所在之利州城。他来到嘉陵江畔，目睹了一场盛况空前的龙舟竞赛。就在这紧要关头，一条乌龙从江水深处跃出，摇尾摆首而西山飞去；几乎同时，一只凤凰伴着彩霞降临东山顶上，大声鸣叫后，又向北方翱翔而去。这些景象让众人和武都督夫妻惊叹不已，只有袁天纲面露微笑，说：“这是龙凤呈祥，这里必将产生贵人。”第二年正月间，武都督夫人果然生下了一个女儿，那就是中国历史上的唯一女皇帝——武则天。

据说两岁的武则天身穿男童服装，由奶妈抱着被请入见袁天纲。当时她戴着小帽子、穿着短衣裤，看起来就像是男孩子一样。袁天纲仔细观察后，对此表示赞叹：“她的脸色像日角，有龙眼凤颈之相，是伏羲般的贵相，无疑是当世之极品。”当得知她其实是个女孩时，他仍坚称：“即使是女，她也将统治天下。”

这样的故事虽然带有一定的附会性，但神话思维与造神活动本质上是人类生存方式的一部分，因此，它们往往能流传久远并且越传越奇妙，从而成为文化资源的宝藏。在利州（今广元），人们根据这一传说，将原来的西山和东山更名为乌龙山和凤凰山，并在乌龙山建起皇泽寺，在凤凰山修建了著名的凤凰楼—两座建筑成为了广元的地标。

晚清时期，当慈禧太后掌握实权的时候，她心中对“皇帝为龙”、“妃子为鳯”的传统文化感到不满，却又无法彻底改变。这时候，她选择采取折衷策略，即使如此，也只能做到“龙鳳並立”。于是清朝宫廷里出现了许多被称作“龍鳳呈祥”的景观。

颐和园仁寿殿前露台上，就陈列着铜制的大型风 dragon 和 phoenix，当年慈禧太后接受群臣朝拜并进行垂帘听政的地方，就是在这 dragons and phoenixes 排放出的香烟中。而殿前三棵大松树，则有特别的情形。一棵树装饰成 dragon 形状，其余两棵紧邻并排，以一棵装饰成 phoenix 头，一棵作为 phoenix 翅膀与尾巴，这样的装饰合体便成了“龍鳳呈祥”。

昆明湖中的南湖岛最大，被俗称为 dragon king 的游乐场地位于湖东南部，而这个圆形小岛原本名叫游 dragon 阁，是专门为 dragon king 准备的一个行宫。当慈禧太后问及此岛名称及其由来，并未高兴过于失望，因为李莲英提出了改名建议，所以游 dragon 阁就变成了 phoenix 墩，这个名字与邻近的 dragon king 庙形成对比，使得整个颐和园内也显现出了另一种形式的“龍鳳呈祥”。

在这种对比中突出 phoenicx，可以说是慈禧太后的追求。她观看戏剧时坐下的位置，不仅不是一般性的 “dragon” 位或 “dragon chair”，而是金漆珐琅百鸟朝 phoenix 宝座。据说最初她常让光绪皇帝陪同自己观看戏剧，却没有给予他坐位，只能站在她的身後。不过随时间推移，当演员刘赶三意外加进这样一句台词：你们看，我是一个假皇帝，还有座可坐，可那位真皇帝却连个座也不用，那时候慈禧的心情似乎还算好，没有怪罪刘赶三，而是在演出期间，为光绪搬来了椅子。

定东陵里的隆恩殿正中央丹陛石雕刻图案，更是一种别开生面的设计。这块石雕宽1.6米多长3米多，上面刻画的是phoenicx 引导 dragons：一只高高挂起的大phoenicx 伸展其翼，俯瞰低下; 一条从水中升起的小 dragons 仰首曲身，与大phoenicx 相互凝视。类似的图案还出现在周围汉白玉栏杆以及月台抱喜石上的雕刻作品。而抱喜石上的干脆把phoenicx 放置于最高位置，小 dragons 占据次席，让人感觉既欣赏又悲哀，如同不可自拔地仰望骄傲无匹的大phoenix，同时感受到微不足道的小 Dragons 的可怜境遇。

总结来说，把phoenicx 提升到与 Dragons 并列甚至超过 Dragons 的位置，是慈禧太后的生活追求。在漫长发展史上，这并不常见。大多数情况都是以 Dragons 为主体，Phoencs 在旁边辅助或者居于次要地位。如果一起出现的话，也通常表现为Dragon 高 Phoencs 低、Dragon 大 Phoencs 小、Dragon 多 Phoencs 少，以明确反映中国古代社会强调男性中心论的情况。