心向往之先锋利器
工欲善其事，必先利其器
在《论语》中，我们可以找到一系列关于如何成为君子的教诲。孔子提醒我们：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这段话描绘了孔子对个人成长和自我修养的理解。
孔子还强调了君子的生活方式：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”他认为一个君子应该对待饮食和居住都要持有一种谦逊的态度，不追求过度享乐，也不期望完全安宁。同时，他鼓励人们在工作中保持高度警觉，但在言谈上则要格外小心。
对于财富与地位的追求，孔子给予了一些不同的看法：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，可以乐也。不义以富且贵于我，如浮云也。”这里面包含着一种超越物质世界的精神追求。
衣着方面，我们看到孔子的朴素生活态度：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”“不忮不求、何用不臧?”这是一个关于内省和自制的教训。这些文字体现出一种高洁的心灵状态，对物质上的虚名实迹持有坚定的排斥态度。
对于仁德的培养，这里也有重要指示：“为仁，以明德行.” “工欲善其事必先利其器.” 这里的“工”指的是每个人的职业或职责，“利其器”则是指准备好自己的工具或能力。在社会中，我们应该尊敬那些贤能的大夫，并结交那些具有仁德的人士。
最后，在《论语•卫灵公》中的对话中，有这样的情景：有人问孔子说乡人都喜欢他的行为怎么样？孔子回答说未可；又有人问乡人都讨厌他的行为怎么样？同样回答未可。他接着说道，不如让乡人认识到好的就去赞美，让他们认识到不好就去批评。这表明一个人应当根据实际情况来选择行动，而不是盲目跟随群众或者做出迎合他人的事情。
总结来说，《论语》提供了一套完整的人生哲学，它指导我们如何成为更好的自己，同时帮助我们建立起正确的人际关系，以及怎样处理各种复杂的情境。通过这些智慧，我们能够更好地理解什么是真正意义上的“善”，并努力实现它。在这个过程中，最关键的一点就是不断学习和提升自己，无论是在道德修养还是专业技能上，都需要不断地磨练我们的工具，使它们更加锋利，以便更好地服务于社会和个人成长。