货殖列传序最打动女人的一首诗在古董相框中轻轻摇曳
，老子曾言：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。”太史公则提醒，我们应该致力于挽回近代社会的浮躁与物欲，不断追求声色犬马之好。自神农时代起，我不知道已经过了什么时代。《诗》、《书》所记载的虞、夏时期的人们，其耳目欲极于声色之好，其口欲穷刍豢之味，其身安逸乐而心夸矜势能之荣。
随着时间的推移，这种趋势渐渐成为习性，即使人们常常讨论简约生活，也无法彻底改变这种状态。因此，我们要根据人的特点来处理事务，一些善良的人通过教育和道德感化；有些人则通过利益来引导他们，而对于那些需要整顿的人，则需进行更严格的管理；最后，对于那些根本不愿意听从指挥的人，只能用强制手段去对待。
山西有丰富的材木、竹帛、旄头和玉石；山东有鱼盐漆丝的声音美妙；江南出产棻梓姜桂金锡连丹沙犀玳瑁珠玑齿革等珍贵物品。而龙门碣石北部，则以马牛羊绵羊毛裘筋角铜铁为主。这就是中国人民喜好的谣俗被服饮食奉生送死等物品。
因此，我们要鼓励农业发展，使得粮食充足，并让工匠们努力工作，使商品流通顺畅。这样一来，就像是水向下流动一样，无休止，每天都在不断地活动，不需要召唤，它就会自发出现，不必要求它，它也会由人民自己提供。这难道不是自然法则验证了吗？《周书》上说：“农不出便无粮食，工不出便无事可做，商不行三宝绝竭，便财匮乏。”如果财源枯竭，那么山泽就不会开发开采。这四者，是民众衣食之本原也。如果大到国家层面，那么资源丰富，小到个人层面，那么资源就有限。在国家上，可以使国家富强，在家庭里，可以使家庭富裕。而贫富之间，最重要的是不要互相争夺，而是让那些更加精明能干的人多一点余地，让拙劣一些的人少一点不足。
所以，当太公望被封在营丘这个地方，他虽然处于一个荒凉的地方，但他却劝导自己的女儿学习技艺，以此吸引人才，然后当地人口增加，这个地方变得繁华起来。当齐国衰落后，又有人修复它，将九府设立为轻重分明的事实，因而桓公能够建立霸业，并且收并诸侯，一举平定天下。而管氏家族也有三次归顺，他们的地位仅次于王族，比其他国家君主还要富有。因此，有人说：“仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱。”
礼仪来源于有福时期，却在没有福的时候被废弃掉，因此君子因为财富而行善，而小人只会为了适应自己的能力而行动。当渊深的地方里鱼生长出来，当深山里的野兽往这里移动，当人变成仁义之后，这些都是自然界的一部分。在这样的环境中，即使拥有千金，也不会死在街头。这不是空话哦，所以我们说“天下熙熙皆为利来; 天下壤壤皆为利往”。