杜牧的一生和诗歌

杜牧的一生和诗歌

 

　　杜牧，晚唐诗人，才华横溢，风度翩翩。 他的仕途与诗歌之间有着怎样的故事？

　　

　　有一天，几个初中同学议论杜牧，说他有治理国家的远大志向，最后却成了一名诗人，是他一生的不幸。 我笑了笑，没有回答，因为在我看来，这是杜牧的一大幸事。 天地日月证明，许多王公将相早已消失，唯有那些文坛英雄永垂不朽。 杜牧的长生不老，算得上是天大的福气，但又何尝不是一种不幸呢？

　　当然，杜牧曾经想要做官，因为他想实现自己进步的政治理念。 他的思想在《阿房宫赋》中得到了深入阐述。 阿房宫​​金碧辉煌，奇思妙想，巧夺天工，但结果却是“兵嚎，粮举，楚人火把，大地焦焦得可怜”。 原因很简单，“天下之人不敢出言敢怒，人心日盛”。 杜牧一针见血地指出，统治者若能有仁爱之心，就能“使六国相亲”。 ，那么就足以拒绝秦国了。 秦若归来，爱六国之民，三世万世之王。”由此可见，谁能说杜牧不会成为名垂史册的功臣和政治家呢？但遗憾的是，即使在唐朝这样一个政治非常开明的社会，统治者也很难倾听，这就是他无法报效国家的原因。

　　杜牧三度为官，但结局都是悲惨的。 当时朝廷的奢靡淫欲，造成了宦官专权、诸侯割据、派系纷争的局面。 对此，杜牧反复阐述其弊端，并因此写下了一首令人心碎的诗：“回首长安，绣花堆砌，山顶开万门。红尘妃笑道，无人不知是荔枝。” 这首诗描写的是奢侈的事情。 例如，荔枝揭示了统治者的腐败。 《秦淮泊》对统治者的批判更为深刻：“烟冷水浊月依沙，夜泊秦淮酒楼旁，商女不明知亡国之恨，仍隔江唱后院花。” 杜牧借用了南朝统治者的话。 《醉生梦死》和陈皇后之死，批判了封建皇帝只顾个人享乐，不顾国家存亡的奢靡腐败。 杜牧的政治主张常常在他的诗中流露出来。 “三棵树还嫩，桑树还没有来，春天还没有到，奶妈抱着床，中午在哭。暗销会去哪里？万智侯一家也不知道。” “新茂绿树铺满黄色马赛克，几位使者骑着渔日归来。霓裳之歌传千峰，原始人破舞下来。” 前者揭露劳动人民饥寒交迫的原因，后者痛斥玄宗宠爱杨贵妃、毁国灭家的罪行。 作为一个学者，杜牧始终无法摆脱一有腐败就出手的倾向。 这无疑是他一生不成功的原因。 也是做官的禁忌，也是祸患的根源。

　　杜牧厌恶拉帮结派，却因此落得悲惨的下场。 他曾经亲眼目睹牛（僧儒）和李（德宇）之间的斗争。 当时，两党存在分歧。 杜牧还是倾向于李德裕的一些政治观点，但李当并没有把他当作同志，因为他与牛僧孺关系密切。

　　杜牧在牛僧孺府下被任命为升官时，非常“潇洒”。 有诗为证：“江南酒肆已成废墟，褚腰断心碎，十年梦扬州，得青楼之誉。” ”

　　杜牧的垮台是因为他没有机会报效国家，所以秦楼和楚王殿就成了他的娱乐场所。 牛僧孺经常派便衣士兵暗中保护，这让杜牧十分感激。 但他与牛僧孺之间只有私人友谊。 然而，在两党的争论中，大家都将他视为异类中的“无党派”人士。 不用说，其结果就是学者和文人的愚蠢。

　　但杜牧是值得载入史册的。 他的政治抱负虽然没有实现，但他的诗文却永垂不朽。 杜牧的诗以行云流水、雄浑俊秀的风格在晚唐独树一帜。 那“千里黄莺啼，绿映红，风吹水乡山如酒旗。南朝寺庙四百八十，塔楼何其多”。雾和雨。” 那“深秋千家万户雨帘，晚霞吹楼上笛风。无故见范蠡，烟树散落。《五湖东》”都是深雅深邃，闪烁着永恒的光彩和魅力。

　　杜牧的一生是充满悲喜的。 或许正是他仕途的坎坷，才让他看清了统治者的面目，才让他拥有了坚强俊美的性格，也让他的诗中蕴含着对社会兴衰的深刻思考。因为他对强者的蔑视和他永远不与他人保持一致的誓言。 。

　　延伸阅读：杜牧的评价

　　杜牧看到唐帝国的种种内忧外患，想要在政治上有所作为。 他读书时注重“乱世兴衰之迹，富贵军事，地势险要，远近远近，古人得失”（《 《李忠诚书》）。 善于讨论军事，着有《十六卫》、《罪言》、《兵论》、《守论》，还注释《孙子》。 他在担任地方知县的时候，也为老百姓做了一些好事。

　　他的一些作品表达了一定的爱国主义、关心人民的思想感情。 文宗太和元年，朝廷派兵镇压沧州不听话的封建重镇。 他写下《情怀》，感叹安史之乱以来封建割据统治和急征征掠造成的民生憔悴。 他想为国家做点事。 《君斋独酌》诗直接表达了他的理想抱负：“何不因妻而入山林隐？吾生五彩线，愿补之”。舜衣。弦歌教燕、赵，兰花沐浴黄河，一股鱼腥味。扫地洒水，无不猛烈。人们只睡吃饭，生活是当地富农。” 又如《河黄》诗：

　　宰相元载曾经借过筷子，宪宗皇帝也很重视。 一看衣服，就往东市走去，忽然丢下弓剑，不再西巡。 牧羊赶马虽然身着军装，但他们自发的忠诚，对所有汉族官员都忠诚。 唯有凉州歌舞流传于天下，以娱人。

　　诗人通过河湟无法康复的事件，表达了他对朝政混乱、国力衰落的无限悲愤。 此时朝堂上已经没有人像元载那样想过夺回河湟了。 尽管河湟人民在军装下依然怀揣着对祖国的忠诚，但全国人民却以一种淡然和陶醉的态度聆听着来自河湟凉州的歌舞。 他的《华清宫诗》：“雨露偏金洞，人间醉国”，也与这首诗的最后两句有着同样的悲伤情绪。 《晨雁》这首诗，用比喻的手法，用雁来象征边民：

　　金河之秋，琴弦拉开，云哀飞去。 仙掌上的月光掠过，长门上的灯火暗了下来，传来几声声音。 须知，这里马兵众多，怎能一一追赶春风呢？ 不要讨厌潇湘，人少的地方，水源充足，河边有茭白和浆果苔。

　　分散的哀悼者象征着在维吾尔族入侵的蹂躏下逃回祖国的边民。 这首诗不仅表达了对流民的思念和同情，也暗示了统治者对他们的冷漠。 “贤章”和“长门”不是一般的措辞和色彩，而《齐追春风》也不仅仅是红艳秋。 春天回归的自然现象。 这两首诗的思想内容和现实背景与白居易的《容人》和《西凉记》相似，但他采用了现代风格，写得更加简洁全面。

　　他的史诗也很有名。 有些诗歌以历史题材来讽刺统治者的狂妄和放荡。 比如《三绝句过华清宫》中的两首诗：

　　回望长安，绣品堆积如山，山顶万门开。 骑在红尘上的妃子笑了，谁也不知道那是荔枝。

　　新丰绿树铺满黄色马赛克，几位使者乘着渔日归来。 霓裳之歌在千峰之上，原舞已破。

　　这首诗通过众所周知的唐明帝杨贵妃的故事，含蓄而有力地讽刺了晚唐皇帝的放荡与享乐。 他的创作意图与他写《阿房宫赋》时对“宝丽宫声色”的不满完全一致。 他的其他一些历史著作具有更为明显的历史理论特征。 比如《赤壁》诗：“东风不约周郎，铜鸟泉锁两俏”。 《乌江亭》诗云：“江东子弟多才，复出未知。” 它们都是历史成败的关键问题。 发表原始论点。 他的历史绝句形式后来为许多文人所效仿。

　　杜牧的七言绝句，描绘抒情场面，是艺术上的很高成就。 例如：

　　千里之外，黄莺鸣，绿映红，酒旗飘扬，水乡山野。 南朝寺院有四百八十座，雾霭中塔林立。

　　 ——《江南之春》

　　烟笼寒，月笼沙，夜宿秦淮近酒楼。 商女不知亡国之恨，仍隔河对岸后院唱花。

　　 ——《渡秦淮》

　　寒山远上，石路倾斜，白云深处有人住。 晚上驻足枫林，叶因霜霜红如二月花。

　　 ——《山地旅行》

　　这些诗词清丽优美，画面清晰，风格悠扬。 我们可以看到他才华的美丽和他思想的活泼。 前两首歌在描述场景时也流露出对时事的悲伤。 但他的诗歌中也有一些在思想感情上十分不健康的作品。 有的诗带有强烈的个人失意的感伤情绪，缺乏理想的光辉。 《追忆》、《送别》、《叹花》等诗，尤其抒发歌妓颓废颓废的生活。 饮酒嫖娼是唐代文人中流行的习俗。 杜牧这样的诗，更是为后世无能文人所推崇。 这些作品无疑是他诗歌的糟粕。

　　杜牧在写诗时更注重思想内容。 他认为文章应“以义为本，气为辅，以辞句为基础”（《复庄崇恕》）。 他非常欣赏李杜，说“李杜的威力如此之大”，“杜的诗如此汉化”。 忧心读之，有麻姑抓痒之感。”他的《李和歌诗集序》一方面肯定了李和歌诗是“骚传人”，另一方面也指出他缺乏《离骚》中那种“讲君臣治乱”、“能激发人的思想”的思想，他说自己的创作是“精心创作的诗，力求精益求精，不求“美，不涉俗，非今非古，居中”（《诗仙奇》）。从这句话中，我们可以看出他在诗歌上的理论主张和创作上的积极追求。从创作实践上看，他用华丽的辞藻描写颓废享乐生活的诗作，显然与他“不涉美俗”的主张相矛盾。

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