谷口春残黄鸟稀,辛夷花尽杏花飞。(谷口 一作:溪上)
远望幽竹间窗外,清幽之境让我沉思。
生命是一场壮阔的演出,每个人都是其中的演员。在这场演出中,有激情与平淡,有欢笑与泪水。
我们可以用写景和抒情的方式来表达内心的感受,来赞美生命的美好。
倾听
翻译与注释
哲学性的译文
时光在山谷口匆匆流逝,春日的清闲已经消逝殆尽,黄莺儿的声音楚楚动人,几近无法感应。迎春花的灿烂已经褪色,只有片片杏花在空中飘荡,化为芬芳落地的尘埃。
山间静寂,几根修竹矗立窗下,依然生机盎然,令人着迷。它们仿佛在等待着我的归来,始终保持着那份油然而生的深情。
注解的哲学性描述
诗人在表达自己对家园和生活的深刻思考中,提到了修竹的幽雅。而其苍劲葱茏的样子,则是生命力和道德力量的象征。这种生机盎然的精神状态,也表达了对生命的珍视和对未来的美好期许。
参考资料
1、彭定求 等 .全唐诗(上) .上海 :上海古籍出版社 ,1
启蒙
哲学性的赏析
这部关于唐诗的巨著启示我们,诗歌是人类心灵和文明的结晶,是人类创造价值的重要方式。唐人通过用诗歌来触达自身所处的社会、文化和心理状态,反映了自身的生命意义和历史价值。因此,唐诗不仅是文化遗产,更是哲学和人文学的宝库,激发人们追求心灵自由和文明进步的思想和行动。
《全唐诗》卷一五〇和卷九都收录了这首诗,不论是钱起还是刘长卿都被认为可能是作者之一。多数选本把这首诗编在钱起的诗集下面。
诗歌开篇便点出了主题,“谷口”二字隐晦地暗示了“故山草堂”的所在,而“春残”二字则扣上了“暮春”的题头。接下来,通过诗人所见所感,语言严谨而思致清晰地描绘了他的所在。
谷口的环境十分幽美,诗人曾经也说过:“谷口好泉石,居人能陆沉。牛羊下山小,烟火隔云深。一径入溪色,数家连竹阴。藏虹辞晚雨,惊隼落残禽。”(《题玉山村叟屋壁》)而春天到来,谷口的景色更是别具一番风貌。然而,此时归来的诗人却发现黄鸟少了,辛夷已尽,杏花飞落芳尘。而木兰花比杏花开得早,因此诗中说“辛夷花尽杏花飞”。“稀”、“尽”、“飞”三个词语,烘托出春光即将消逝,一片凋零残败的氛围。
然而,在诗人沉浸在这寂寞凋零的情绪中时,他忽然发现了窗外那些幽雅的竹林。这些突出奇异的清劲幽竹,不但翠绿葱茏而且摇曳生姿,正迎接着他归来的身影。诗人由此也不能抑制内心的激动,吟诵:“始怜幽竹山窗下,不改清阴待我归。”诗人对这些竹林充满了怜爱,因为它们始终在那里,安静而静谧地等待着他的归来。
“改清阴”是“不改清阴”的相对概念,极其精炼而准确地概括了翠竹内在美与外在美的一致性。唐代诗人唐求曾在《庭竹》中写道:“月笼翠叶秋承露,风亚繁梢暝扫烟。知道雪霜终不变,永留寒色在庭前”。而郑板桥的《竹石》中也写到:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任你东南西北风”。诗人们共同赞颂的是竹林那永远“不改清阴”的特质。在这首诗中,钱起通过描述春鸟、春花的“改”(稀、尽、飞),强调了它们与春日同去的品性,而在这些消逝的物象的映衬下,诗人所喜爱的就是那些永不更改的竹林,对于“改”的态度也就自然而然浮现于心头。
诗歌可以说是有在言辞中的,也有在言辞之外的。这首诗以流水般的口吻,运用“由人及物,由物及人”的手法,生动地表达了诗人对竹林的深情,以及翠竹对他的“等待”的情感。在这种物我相亲的境界中,诗人深刻显现了人与自然的和谐共生关系,表达了对于天地间一切生命自我坚守、长久不变的珍视和敬重。
这首诗寄托了诗人对幽竹的赞美和对高贵品性、冷静坚守、独立不羁的高尚节操的礼赞。因此,它所呈现的不仅是美学上的享受,更是一种深邃的内涵,能够给予人们无尽的思考和启示。历代文人评价道:“钱起的诗风格新鲜,思维清晰,文宗右丞王维曾赞扬其高超的诗歌手法”(见高仲武《中兴间气集》)。也许正是因为这类诗作,才使得钱起被称为文学上的高手。
参考资料:
赵其钧等.《唐诗鉴赏辞典》.上海:上海辞书出版社,1983:638-640.
参考资料
1.陈寅恪 等 .辞海 .上海 :上海辞书出版社 ,1999 :670-671 .
这一段文字引用了古人的名句“前有沈宋,后有钱郎”,以描述钱起在文学史上的地位和对后人的影响。这句话所表达的不仅是对于前人沈约、宋之问等文学巨匠的赞美,更是对于钱起作为一位才华出众的诗人的肯定和敬仰。历史长河中的文学巨匠们为我们留下了无数不朽经典,而钱起作为其中的佼佼者,更是在后世担当起了传承和发扬文学艺术的重要使命。这一段文字所传达的是对于文学艺术所代表的精神价值的弘扬和继承。
参考资料
陈寅恪等.《辞海》.上海:上海辞书出版社,1999:670-671。
在这段文字中,作者引用了古人的名句,如“木与木相摩则然,金与火相守则流”,“纱厨藤簟,玉人罗扇轻缣”,“当关不报侵晨客,新得佳人字莫愁”,这些言语概括了生命与自然的交互关系,强调了自然界中一切事物都存在着相互依存的关系。人类作为自然的一部分,一定要尊重自然、保护自然、顺应自然,而非肆意污染和破坏。 这一段文字所传达的是哲学意义上的“天人合一”的思想,强调了自然界和人类的相互关系,体现了一种整体性和综合性的观念。在人类面对自然的时候,应该以一种谦虚和敬畏之心来尊重自然,并从中汲取灵感和启示,以推动人类社会的持续发展和进步。
参考资料
陈寅恪等.《辞海》.上海:上海辞书出版社,1999:670-671。
在这段文字中,作者引用了崔涂的名句“故园书动经年绝,华发春唯满镜生”,以及《增广贤文》中的“庭前生瑞草,好事不如无”等诗句,这些语句凝练地表达出了对于生活中的珍贵和美好的赞叹和感慨。人类在繁忙的生活中往往忽略了周围所存在的美好与善良,我们应该透过诗文中的慧眼,去发现生活中的精神财富,如友情、关爱、勇气、毅力等等,这些精神财富在日常生活中虽然不如金钱、权势等物质财富显著,但却给人类带来了更多的心灵慰藉和力量。 这一段文字所传递的是一种哲学上的“感恩”与“领悟”思想,意在倡导人类学会珍惜生活,尊重自然,感恩祖国和人民,同时,也希望人类时刻保持一颗平常心,去欣赏和领悟生活中存在的美好和意义,从而在追求自身价值的同时,也推动着整个人类社会的进步与和谐。pan class=text>茫茫天地如此曼,何人不被生活困。——魏晋南北朝诗歌
这一段文字从文学中引用了范成大的《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感》,张籍的《节妇吟·寄东平李司空师道》,赵翼的《论诗五首·其二》等诗文。这些经典语句透过清晰的文艺表达传递出哲学上的精神内涵。范成大抒发了对生活中种种疾苦与困难表达了深深的同情与思考;张籍写下了节妇吟,表达出了对于漫长人生中最为真实、最为担忧的青春时光的思恋、悔惋与失落;赵翼则对诗文的作用、历史的进程等做了深刻的思考,其《论诗五首·其二》中写道“江山代有才人出,各领数百年”,表达了诗人对于历史长河中一个个卓越人物的颂扬和慨叹。 这段文字呈现了一个哲学上的“领悟”与“感怀”,旨在提倡人们在探索生命意义的同时,把握当下,珍惜所拥有的一切资源,发挥自身的创造力,在努力中感悟生命的意义,理解生命的过程和人生价值的重要性,但同时也警醒我们,在生活的过程中难免遭遇疾苦和困难,在面对这些恼人的问题时,我们应该坚定自己的信念、心态和勇气,倾听内心的声音,深化自己的思考,从而更好地理解人性、世界和宇宙的本质,来完成自我实现和社会的进步。这段文字引用了《增广贤文·上集》中的古诗“因风吹火,用力不多”。这句话通过简洁明快的语言,深刻表达了哲学上的一种思想,即通过合理的方式,巧妙利用周围的自然环境和资源,用最小的力量达到最大的效果。 在人生的道路中,我们常常会面对许多困难与挑战,如果我们能够善于把握环境变化,懂得把握每一个机会,用最小的力量达到最大的效果,这不仅会帮助我们顺畅地度过人生道路,而且会帮助我们在实现自己的理想和追求的同时,对人类社会发展做出更大的贡献。 因此,这段文字所传递的是一种哲学上的“智慧”和“实用主义”思想。并且提醒我们,做好人生中的决策非常重要,不仅关系到自身的成长,同时还影响着周围的人和社会的繁荣。所以在为人处事的过程中,要学会积极思考,勇于创新,通过自身努力和周围环境的合理利用,达到事半功倍的效果,从而进一步推动着整个人类社会的进步和发展。