古诗蝉于世南唐代

　　

　　蝉

　　于世南（唐）

　　低头喝清露，稀疏的油桐里传来流水声。

　　之所以大声说话，远离，不是借秋风。

　　

　　

　　翻译笔记

　　

　　翻译

　　蝉像帽子流苏一样垂下触手，吮吸着清甜的露珠，连续不断的鸣叫声从梧桐树稀疏的枝条中传来。

　　正是因为蝉在高处，它的声音才能传得很远，而不是因为秋风的力量。

　　笔记

　　挂（ruí）：古人在下巴下打结的帽子流苏下垂的部分，和蝉头上伸出的触手，形状有些相似。

　　露：纯露。 古人认为蝉靠喝露水而生存，但实际上它们会蜇人并吸食植物的汁液。

　　六声：指蝉鸣不断。

　　疏：开放，稀疏。

　　借：依靠。

　　

　　释义

　　

　　这是一首咏物的诗。 事物的吟诵有很多寄托，象征意义也很丰富。 每句都描写了蝉的形状、习性和声音，同时每句也都暗示着诗人高尚高尚的品行和志向。 这些物体和我互相解释。 念物的深层意义是念人。 这首诗的关键是要抓住蝉的一些独特的、具体的特征，并找到艺术契合。

　　第一句是“垂饮清露”。 “汉”是古人系在下巴下的帽带的悬挂部分。 蝉头上有伸出的触手，形状如下垂的冠缨，故称“悬”。 古人认为蝉性高贵，居高则饮露，故有“饮清露”之说。 这句话表面上描述了蝉的形状和食性，但实际上处处都蕴含着象征符号。 “翠奇”寓意显示官职（古代多用“官应”来指代贵族官员）。 在普通人的心目中，这种高贵的身份与“清”是矛盾的，甚至是不相容的，但在作者的笔下，它们却统一在“垂饮清露”的形象中。 这种“贵”与“清”的统一，也正是三四句中的“清”不需要借助“贵”的原因，行文也颇为巧妙。

　　第二句“疏油桐流声”，描写蝉声深远。 梧桐是一棵高大的树，上面有一个“疏”字，枝干挺拔，与最后一句的“秋风”相对应。 蝉鸣声悠长，呈“流声”状，悦耳动听。 “出”字将蝉声所传达的意境形象化，仿佛让人感受到蝉声的响亮和强烈。 这句话虽然是用声音写出来的，但读者可以想象清华大学作为蝉的拟人化的高雅风采。 有了这对蝉声深远的生动描述，三四句的才华就发挥得淋漓尽致了。

　　 “大声说话，远离远方，不是借秋风。” 这是整篇文章的点睛之笔。 这是在前两句的基础上进行的诗意讨论。 一般人常常认为蝉声被秋风带到了很远的地方，但诗人却有不同的理解，强调那是因为“居高临下”可以到达很远的地方。 这种独特的感情蕴含着一个道理：一个品德高尚的人，不需要一些外在的支持（如权位、权贵的帮助）就能名声远播，正如曹丕在《经·文》中所说的那样。 “好史之言不假，名声不自传。”这里突出的是人格之美，人格之力。“自”、“非”二字”两句一正一反，相互呼应，表达了对人内心品格的热烈敬佩和高度自信，表现出一种雍容华贵、不张扬的风范。唐太宗曾盛赞虞世南的“五绝”（德、忠、博学、文学、书法）很多次。诗人笔下的拟人化的“蝉”可能有自我推销的意思。沈德潜说：“每每蝉鸣者吟出自己的声音，这是唯一的出路。”尊其品格。”（《唐诗别才》）这确实是一个开创性的理论。

　　清人史不华在《贤女诗如曹丕哉》中说：“诗三百余兴，唐人尚懂此意。同蝉中，余世南声音洪亮，远去，不乘秋风。 他是清华人，骆宾王语，“露重难飞，风大易沉”，是急需人之言；李商隐，“难填”。因为费用高而涨，却讨厌白劳的声音。“这和比星不一样。” 这三首诗各有不同。 都是唐代委托咏蝉抒情的名作。 由于作者身份、境遇、性情的不同，虽然都致力于抒发感情，却表现出不同的面貌，形成了充满个人特色的艺术形象。 这首诗与这首诗相似。 骆宾王的《狱中蝉》与李商隐的《蝉》并称为唐代文坛“蝉”诗的三大杰作。

　　事实上，《迎禅》诗中蕴藏着诗人余世南自己的师父之道。 作为唐代贞观年间凌烟阁二十四位悬挂画像的大臣之一，他以博学多才、高洁廉洁而闻名，曾与太宗谈论朝政得失。过去的皇帝。 贡献。 为此，唐太宗称他有“五优”（德、忠、博学、文辞、书法），并赞叹道：“群臣皆如于世南，世人何须轻视之”。 ！” 从一只不起眼的蝉的情况，也可以看出它成熟谨慎，有自知之明。

　　

　　关于作者

　　于世南（558年—638年7月11日），字伯时，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇明和场）人。 南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，灵烟阁二十四杰之一。 陈太子虞礼妃之子，隋内史侍郎于世绩之弟。 于世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“初唐四大家”。 日本学界将欧阳询、褚遂良、虞世南并称为“初唐三大家”。 他编撰的《北堂书钞》被誉为唐代四大书种之一，也是中国现存最早的书种之一。 原诗文集三十卷，现已全佚。 民国时期，张守庸编成《御糜鉴集》四卷。

　　中国古典诗歌——唐诗、宋词、文言文等。

　　作文选——作文选、写作技巧等

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