寻求隐居的人不会发现古诗的意义

　　松下问男孩，说让老师来接。

　　唯此山中，不知云在何处。

　　翻译

　　青松树下，我问小学生；

　　他说师父已经在山里采集了。

　　他还对我说：在这座山上，

　　但森林茂密，他的行踪无人知晓。

　　欣赏

　　这是一首问答诗，表达了诗人对隐士生活的羡慕。 诗中松树代表崇高精神，白云代表纯洁自爱的情怀。 郁郁葱葱的青松、长长的白云、飘渺的薄雾中，无言隐士。 然而字字句句都写满了隐士以及诗人对隐士生活的向往和羡慕。 全诗的基调清新、自然、生动。 青山、青松、白云的描写很好地衬托了隐士的特点。 但诗人并没有找到这位隐士，这让我们为他感到遗憾。

　　第一个答案：“言者拾起”，从全诗的结构，从环境的渲染到动作的轮廓描述，从抽象到具体。 我国古代就有追求长生不老的思想。 秦始皇和汉武帝就是典型的例子。 秦汉时期，方士盛行，诈骗盛行。 与此不同的是，凌驾于世俗之上的隐士则专注于自己的修炼。 隐士生活以悟道、养生、服务（养生的关键）为主要内容。 魏晋以后尤其如此。 因此，对于隐士来说，采蜜是一项重要的活动，其功效可能不仅在于喝蜂蜜的健康益处，还在于爬山采蜜，这是一种极好的身体锻炼。 所以，对于真正的隐士来说，善于悟道、善于养生、善于采金，是三位一体的三者。 道教的深奥，体现在一个白发孩童的相貌上，动作如天马飞驰。 少年的话语透露出隐士的典型特征，同时又增添了诗人未曾相见的惆怅。

　　第二个答案是基于诗人关于他从哪里收集这些词的问题。

　　这个答案非常明确和肯定，似乎给了诗人一些追求的期望，但随后第三个答案就变了，仿佛猜到了诗人的期望，最后给出了一个无果的答案：“我不知道在哪里云是。”

　　此时，山峦之高、云之深邃、隐士的精神风雅顿时跃入读者的想象之中。

　　围绕这些答案，实际上存在着两种相互交织、不断演变的表达结构。 首先是隐士行为的表现结构。 它由虚到实（不是这里而是在这座山里），由实到虚（不知云在哪里），虚实相间，恰似一条游龙在云端，若隐若现，给人以美感。一种混乱的感觉。 ，一种恍惚迷茫之感，充分展现了隐士的风气精神。 首先是诗人自身情感表达的结构，从忧郁到希望（我不知道如何生活在这座山里），又从希望到更深的忧郁，流露出最终遥不可及的叹息。 诗人原为僧人，后来还俗，但仕途并不如意，所以一直崇尚世间的贵族世俗生活。 “可是这座山里，云层很深，我也不知道该去哪里。” 其实，这不仅是诗人对隐士的描写，也是诗人本人所追求和向往的人生境界。

　　 1、体会诗歌的新颖之处。

　　这首诗表面上浅显易懂，看似平凡，但细细品味，却曲折地讲述了寻找“隐士”、“遇见”或“未遇见”“隐士”三种情况的故事。并轮流。 “老师捡起来就走了”——无法遇到； “只有在这山里”——才能遇到； “云深不知处”——相见难。 这首简短的三行诗包含三个层次的意义和三个过渡。 充满变化，句句新颖，发人深省。

　　从行文来看，“松下问童子”是一个疑问句。 他所问的问题，诗中并没有说出来。 但从男孩的回答“老师要去收*”可以看出，松下当时问的是“老师去哪儿？”，然后他就省略了“老师去哪儿”这句话，说“只在这座山”男孩的回答包含着这个问题。 最后一句“我不知道云在哪里”，是男孩的补充回答。 对方的问题的答案可能是在山前、山后、山顶、还是山脚下。 这三个问题和答案通常至少需要六句话才能完整表达。 诗人贾岛用以答代问的手法，仅用二十个字就完美地表达了出来。 不难想象作者对文字的深思熟虑之功力。 因此，在教学时，不能遗漏这首诗的写作特点，更不能全盘接受。 只有仔细体会，才能领略这首诗的美。

　　 2、体会这首诗的简洁和宏伟。

　　在这首诗中，作者没有写未遇求道者的失落，而是通过少年的回答和极其朴实自然的言语，从侧面描述了隐士所居住的山林的深邃和壮丽。 这片山林的意象与隐士的意象在作者的笔下有着内在的联系。 教学时，教师在理解句子意思的同时，引导学生通过反复朗读来理解诗中所表达的意境，想象诗人所描述的场景。 《松下》表现了松树的高大，隐士生活环境的富丽宁静； 《采*》讲述了山中植被茂盛，充满奇珍异宝； “云深”不仅形容云雾的厚薄，还形容山林的高深。 这句话朴实无华，在“求隐者未寻”诗中有机地联系在一起。 每一颗都展现出非凡的光彩，成为壮丽山林的生动体现。 有条件的教师可以根据诗中的内容，在黑板上用粉笔画的形式勾勒出松树、少年、“我”所在的环境，并与全诗进行对比，达到意境的完美统一。诗歌和绘画。 从诗歌本身的语言文字出发，运用合理的想象来揭示诗歌的画面或艺术形象，这是古诗词教学中应遵循的原则。 一跌倒，他就失望了； “只有在这山里”，失望中萌生了一丝希望； 当最后的答案是：“云层深处我不知道该往哪里去”时，我感到失落和无助。

　　有人说，贾岛的诗过于痴迷于词句的“精炼”，只在用词上下功夫，往往有好句无好章。 这首诗恰恰相反。 文章。

　　关于作者

　　贾岛（779—843），字郎咸，唐代诗人。 汉族，唐代河北幽州范阳县（今河北省涿州市）人。 早年出家为僧，无本号。 自称“碣石山人”。 据说，在洛阳时，因有下午禁止僧侣外出的命令，贾岛作诗诉苦，韩愈发现了他的才华。 后受韩愈教导，还俗参加科举考试，但未能考中。 唐文宗在位期间，被排挤，贬为正史。 会昌初，唐武宗被任命为蒲州四仓参*司户。 就任前他因病去世。

　　轶事

　　早年出家为僧

　　贾岛的家乡范阳曾是安禄山的故乡。 安史之乱平定后，长期被封建城镇占领，处于半闭塞状态。 贾岛出生于一个平民家庭，家境卑微。 因此，他早年的品行率无法检验。 相传他在30岁之前曾多次应试，但都未能通过。 无奈之下，迫于生计，他只好皈依佛门，出家为僧，取无本法名。 贫困的家庭条件和佛教寺院孤独的生活，造就了他孤僻、冷漠、内向的性格。 他沉迷于好奇心，对荣耀和利益漠不关心。 但他仍然喜欢吟诗，常常忘记了想出好句子。 “虽然走、坐、睡、吃饭，他还是不停地念诵。” 因此，贾岛被视为唐代诗人的典型。

　　考虑起源

　　有一天，贾岛到长安城郊拜访一位名叫李宁的朋友。 他沿着山路找了很久，才找到李宁的家。 这时，夜深人静，月色明亮，他的敲门声惊醒了树上的鸟儿。 可惜那天李宁不在家，贾岛于是留下了一首诗：

　　《刻于李宁隐居》

　　闲居少邻，草径通荒园。

　　鸟栖池边树，和尚月下敲门。

　　过桥分田，移石移云根。

　　我离开了一段时间又回来了，我也兑现了我的承诺。

　　第二天，贾岛骑着毛驴回到了长安。 路上，他想起昨晚即兴写的那首小诗，觉得“鸟儿宿池边树，和尚推门月下”的“推”字不够贴切。 也许“敲”更合适。 贾岛骑着毛驴，念着，敲着，推着门，不知不觉就进入了长安城。 街上的人看到他这个样子，都觉得好笑。 这时，正在京城做官的韩愈在仪仗的簇拥下向他走来。 行人和车辆全部让路。 贾岛骑着毛驴，指手划脚，竟然闯入了仪仗队。 派人把他带到韩愈那里。

　　韩愈质问贾岛为何擅自闯入。 贾岛读了他写给韩愈的诗，但他无法决定其中一句中用“推”还是“敲”更好。 韩愈听了，饶有兴趣地思考着。 过了一会儿，他对贾岛说道：“还是打字比较好。月夜拜访朋友时，即使朋友家没有门锁，你也不能胡乱敲门。敲门就意味着你都是有礼貌的人！还有‘敲’字，夜静了，多了几声，静中有动，岂不热闹？” 贾岛听后连连点头。 这次他不仅没有受到惩罚，还和韩愈交上了朋友。

　　从此，“商量”就成了一个流行、常用的词。 用来形容写文章、写诗或做事时，如何经过反复思考，才能得到最好的结果。

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